葬书（蔡元定删改八篇版）

一、气感篇

葬者，乘生气也。五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。经曰：气感而应，鬼福及人。

是以铜山西崩，灵钟东应。木华于春，木芽于室，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气。经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止。故谓之风水。

风水之法，得水为上，藏风次之。何以言之，气之盛虽流行，而其余者犹有止。虽零散而其深者犹有聚。故藏于涸燥者宜浅，藏于坦夷者宜深。经曰：浅深得乘，风水自成。

夫土者，气之母，有土斯有气。气者，水之母，有气斯有水。经曰：外气横行，内气止生，盖言此也。

丘垅之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：土形气行，物因以生。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。葬者，反气纳骨，以荫所生之法也。

二、因势篇

夫气行乎地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者，原其起乘其止。地势原脉，山势原骨，委蛇东西，或为南北。千尺为势，百尺为形。气来形止是为全气。全气之地当葬其止。宛委自复，回环重复，若踞而候也，若揽而有也。欲进而却，欲止而深来，积止聚冲，阳和阴工，土高水深，郁草茂林，贵若千乘，富如万金。经曰：形止气蓄，化生万物，为上地也。

三、平支篇

地贵平夷，土贵有支，支之所起，气随而始，支之所终，气随而钟。观支之法，隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中。经曰：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。势顺形动，回复始终，法葬其中，永吉无法。

四、山势篇

山者，势险而有也。法葬其所会，乘其所来，审其所废。择其所相，避其所害，祸福不旋日。是以君子夺神功，改天命。 经曰：葬山法，若呼谷中，言应速也。

山之不可葬者五，气以生和，而童山不可葬也。气因形来，而断山不可葬也。气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会，而独山不可葬也。经曰：童断石过独，生新凶而消已福。

占山之法，以势为难，而形次之，方又次之。上地之山，若伏若连，其原自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸。若怀万宝而燕息，若具万膳而洁斋，若橐之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。天光发新，朝海拱辰，四海端明，五害不亲，十一不具是谓其次。

五、四势篇

夫葬以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎顺俯，形势反此，法当破死。故虎蹲谓衔尸，龙踞谓之嫉主，玄武不垂头者拒尸，朱雀不翔舞者腾去。

夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜，要如肘臂，谓之环抱。以水为朱雀者，衰旺系乎形应。忌乎湍激，谓之悲泣。朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，潴而后泄，扬扬悠悠，顾我若留。其来无源，其去无流。经曰：山来水回，贵寿丰财，山囚水流，虏王灭候。

六、贵穴篇

夫外气所以聚内气，过水所以止来龙，千尺之势，宛委顿息，外无以聚内，气散于地中。

经曰：不蓄之穴，腐骨之藏也。夫噫气为能散生气，龙虎所以卫区穴。叠叠中阜，左空右缺，前旷后折，生气散于飘风。经曰：腾漏之穴，败椁之藏也。夫土欲细而坚，润而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如聚粟，湿如割肉，水泉砂砾，皆为凶宅。

盖穴有三吉，葬有六凶，天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。阴阳冲和，五土四备，二吉也。阴阳差错为一凶，岁时之乖为二凶，力小图大为三凶，凭恃福力为四凶，僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。经曰：穴吉葬凶，与弃尸同。

七、形势篇

经曰：势止形昂，前涧后冈，龙首之藏，鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致候王，唇死兵伤，宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其胸肋，朝穴暮哭。夫人之葬盖亦难矣，支垅之辨，眩目惑心。土圭测其方位，玉尺度其遐迩。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行。龙虎抱卫，主客相迎，微妙在智触类而长，玄通阴阳功夺造化。夫鸾舞凤飞，螣蛇委蛇，鼋鼍鳖龟，以水别之。牛富凤贵，螣蛇凶危，形类百动，葬皆非宜，四应前按，法同忌之。

八、取类篇

夫重冈叠阜，群垅众支，当择其特，大则特小，小是特大，参形杂势，主客同情，所不葬也。夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上，支垅之止平夷如掌。故支葬其巅，垅葬其麓，卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。形如仰刀，凶祸伏逃。形如卧剑，诛夷逼僭。形如横几，子灭孙死。形如覆舟，女病男囚。形如灰囊，灾舍焚仓。形如投算，百事昏乱。形如乱衣，妒女淫妻，形如负扆，有垅中峙，法葬其止。王候崛起，形如燕窠，法葬其凹，胙土分茅。形如侧垒，后冈远来，前应回曲，九棘三槐。势如万马，自天而下，其葬王者。势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬。势如降龙，水绕云从，爵禄三公。势如重屋，茂草乔木，开府建国。势如惊蛇，屈曲歌斜，灭国亡家。势如戈矛，兵死刑囚。势如流水，生人皆鬼。夫势与形顺者吉，势与形逆者凶。势凶形吉，百福希一，势吉形凶，祸不旋日。